浣溪沙·细雨斜风作晓寒
为问前时金马客，此焉还作少微星。
去年秋事荒，贩籴仰邻州。健者道路间，什百成朋俦。
"偏承雨露润毛衣，黑白分明众所知。高处营巢亲凤阙，
知尔苦心功业就，早携长策出山来。"
如何水陆三千里，几月书邮始一来。"
如何待取丹霄桂，别赴嘉招作上宾。"
鱼网不在天，鸟网不张水。饮啄要自然，何必空城里。"
"三衢正对福星时，喜得君侯妙抚绥。甲士散教耕垄亩，
行行向马邑，去去指祁连。鼓声遥赤塞，兵气远冲天。
宣尼行教何形迹，不肯分甘救子渊。"
浣溪沙·细雨斜风作晓寒拼音解释:
wei wen qian shi jin ma ke .ci yan huan zuo shao wei xing .
qu nian qiu shi huang .fan di yang lin zhou .jian zhe dao lu jian .shi bai cheng peng chou .
.pian cheng yu lu run mao yi .hei bai fen ming zhong suo zhi .gao chu ying chao qin feng que .
zhi er ku xin gong ye jiu .zao xie chang ce chu shan lai ..
ru he shui lu san qian li .ji yue shu you shi yi lai ..
ru he dai qu dan xiao gui .bie fu jia zhao zuo shang bin ..
yu wang bu zai tian .niao wang bu zhang shui .yin zhuo yao zi ran .he bi kong cheng li ..
.san qu zheng dui fu xing shi .xi de jun hou miao fu sui .jia shi san jiao geng long mu .
xing xing xiang ma yi .qu qu zhi qi lian .gu sheng yao chi sai .bing qi yuan chong tian .
xuan ni xing jiao he xing ji .bu ken fen gan jiu zi yuan ..
译文及注释
译文
腾飞跳跃精良(liang)好马有三万匹，匹匹与画图中马的筋骨雷同。
为何见她早起(qi)时发髻斜倾？
放眼中原，满目疮痍，河山不复繁荣如旧，周颐情结大伤。
鲧将身躯化为黄熊，巫师如何使他复活？
贞观二年，京城长安大旱，蝗虫四起。唐太(tai)宗进入园子看粮食（损失情况），看到有蝗虫（在禾苗上面），捉了几只念念有词(ci)道：“百姓把(ba)粮食当作身家性命，而你吃了它，这对百姓有害。百姓有罪，那些罪过全部在我(身上），你如果真的有灵的话，你就吃我的心吧，不要(yao)再害百姓了。”将要吞下去。周围的人忙劝道："恐怕吃了要生病的！不能(neng)吃啊！”太宗说道：“我真希望它把给百姓的灾难移给我一个人！为什么要逃避疾病呢？”（说完）马上就把它吞了。
人间的事情都有更替变化，来来往往的时日形成古今。
知了在枯秃的桑林鸣叫，
当夏长风骤然起，林园宅室烈火燃。
背着斗笠披着斜阳，独回青山渐行渐远。
四海布满战尘兵戈正起，在这令人感伤的离别宴会上，更加容易清泪淋漓。
说：“回家吗？”
春雷震破冰冻那竹笋也被惊醒想发嫩芽。
战争尚未停息，年轻人全都东征去了。”
注释
⑿殷勤：情谊恳切深厚。
肃肃：速度很快的样子。仆夫：赶车的人。征：行。
⑺平戎万里：指平定中原，统一国家。戎，指金兵。
54、《算罔》：一部算术书。
⑼轻诉：轻快地倾吐。
⑵鸂鶒（xī chì）：一种水鸟，头有缨，尾羽上矗如舵，羽毛五彩而多紫色，似鸳鸯稍大，故又名紫鸳鸯。趁：趁便，乘机。
赏析
岘山，又名岘首山，位于湖北襄阳城南九里，以山川形胜和名人古迹著称。岘山属襄阳治，名城襄阳当汉水之曲，与樊城隔水相望，自古以来就是兵家必争之地。距襄阳县西二十里，为隆中，即卧龙先生草庐对策之地。襄阳故城，即其县治。
夕阳西下、夜幕将临之际，夕阳的余辉映照着村落（墟落），归牧的牛羊涌进村巷中。老人惦念着去放牧的孙儿，拄着拐杖在柴门外望他归来。在野鸡声声鸣叫中，小麦已经秀穗，吃足桑叶的蚕儿开始休眠。丰年在望，荷锄归来的农民彼此见面，娓娓动情地聊起家常。这美好的情景使诗人联想到官场明争暗斗的可厌，觉得隐居在这样的农村该是多么安静舒心；惆怅之余不禁吟起《诗经》中“式微，式微，胡不归？”（意即：天黑啦，天黑啦，为什么还不回家呀？）的诗句，表明他归隐田园的志趣。王维精通音乐、绘画、书法，艺术修养深厚；苏东坡评他诗中有画，画中有诗。上面这首诗就可以说是一幅田园画。
诗中选取“北场”、“东皋”、“秋月”、“夜萤”这不同方位的四景对诗人逢友的兴奋心情进行点染，但每景又都饱含着诗人喜悦的情愫。前两句描绘在满载劳动的喜悦中与好友相逢的场景，有喜上加喜的意味蕴含其中。后两句写天公作美，友人得团聚，以喜庆之景来烘托遇友之喜，使诗歌境界弥漫着一种欢快的氛围。
“盛年不重来”四句常被人们引用来勉励年轻人要抓紧时机，珍惜光阴，努力学习，奋发上进。在今天，一般读者若对此四句诗作此理解，也未尝不可。但陶渊明的本意却与此大相径庭，是鼓励人们要及时行乐。既然生命是这么短促，人生是这么不可把握，社会是这么黑暗，欢乐是这么不易寻得，那么，对生活中偶尔还能寻得的一点点欢乐，不要错过，要及时抓住它，尽情享受。这种及时行乐的思想，必须放在当时特定的历史条件下加以考察，“它实质上标志着一种人的觉醒，即在怀疑和否定旧有传统标准和信仰价值的条件下，人对自己生命、意义、命运的重新发现、思索、把握和追求。陶渊明在自然中发现了纯净的美，在村居生活中找到了质朴的人际关系，在田园劳动中得到了自我价值的实现。
精美如画，是这首诗的明显特点。但这帧画不仅以画面上的山水、人物动人，而且以画外的诗人自我形象，令人回味不尽。那寺院传来的声声暮钟，触动诗人的思绪；这青山独归的灵澈背影，勾惹诗人的归意。耳闻而目送，心思而神往，正是隐藏在画外的诗人形象。他深情，但不为离别感伤，而由于同怀淡泊；他沉思，也不为僧儒殊途，而由于趋归意同。这就是说，这首送别诗的主旨在于寄托着、也表露出诗人不遇而闲适、失意而淡泊的情怀，因而构成一种闲淡的意境。十八世纪法国狄德罗评画时说过：“凡是富于表情的作品可(pin ke)以同时富于景色(jing se)，只要它具有尽可能具有的表情，它也就会有足够的景色。”（《绘画论》）此诗如画，其成(qi cheng)功的原因亦如绘画，景色的优美正由于抒情的精湛。
起句“剑外从军远”，点明这次远行的原因是“从军”，即入节度使幕府。“剑外”，指剑阁之南蜀中地区。诗题“遇雪”而作，却从远写起，着一“远”字，不仅写行程之遥，更有意让人由“远”思“寒”。隆冬之际，旅人孑然一身，行囊单薄，自然使人产生苦寒之思，又自然地使人盼望家中妻子寄棉衣来。可是，诗人的妻子已经不在人间，没有人为他寄衣了。
前人评陶，统归于平淡，又谓“凡作清淡古诗，须有沉至之语，朴实之理，以为文骨，乃可不朽”（施补华《岘佣说诗》）。陶渊明生于玄言诗盛行百年之久的东晋时代，“理过其辞，淡乎寡味”乃诗坛风尚(shang)，故以理为骨，臻于平淡皆不为难，其可贵处倒在淡而不枯，质而实绮，能在真率旷达的情意中化入渊深朴茂的哲理，从田园耕凿的忧勤里讨出人生天然的乐趣。读陶诗《《移居二首》陶渊明 古诗》其二，即可知此意。
这是一首七律，要求谐声律，工对仗。但也由于诗人重在议论，深于思，精于义，伤心为宋玉写照，悲慨抒壮志不酬，因而通篇用赋，在用词和用典上精警切实，不被格律所拘束。它的韵律和谐，对仗工整，写的是律诗这种近体诗，却有古体诗的风味，同时又不失清丽。前人认为这首诗“首二句失粘”，只从形式上进行批评，未必中肯。
从诗的句式看，此诗中第四句“文王之德之纯”与第七句“骏惠我文王”完全可以压缩成“文王德纯”“骏惠文王”这样的句式，如此则八句均为四言，整齐划一。《周颂》中不(zhong bu)是没有这样纯用四言句的诗章，如《周颂·臣工》《周颂·噫嘻》等即是。因为《周颂》中多无韵之诗，可能会有人将这种句式参差与匀整的不同与有无韵脚联系起来，以为有韵之诗句式以匀整为尚，无韵之诗句式以参差为尚。这种看法未免太绝对，上举《周颂·臣工》《周颂·噫嘻》等无韵（江永《古韵标准》谓《周颂·臣工》“韵不分明”，语尚含糊）之诗也是齐言句式，就很难以此解释之。《颂》诗的句式参差与否，除了语言表达上的需要外，可能更多的是合乐的需要。据郑觐文《中国音乐史》说：“《颂》律与《雅》律之配置不同，《雅》为周旋律，《颂》为交旋律。”而阮元《释颂》强调《颂》之舞容而谓其全为舞诗。据此，则《颂》诗的音乐大约因切合舞蹈的需要而旋律变化多一些，句式参差与匀整正反映出其旋律的差异。
诗人把黑暗的大千世界变为朗朗白昼，实则暗示佛教是人们心中的一盏明灯，但这层意思完全融于诗化的语言之中，毫无枯涩之感，这反映了作者高超的艺术表现力。
至此，诗人通过不同的角度展示出禅智寺的幽静，似乎文章已经做完。然而，忽又别开生面，把热闹的扬州拉出来作陪衬：“谁知竹西路，歌吹是扬州。”禅智寺在扬州的东北，静坐寺中，秋风传来远处扬州的歌吹之声，诗人感慨系之：身处如此歌舞喧闹、市井繁华的扬州，却只能在静寂的禅智寺中凄凉度日，“冠盖满京华，斯人独憔悴”的伤感油然而生，不可遏止，写景中暗含着诗人身世感受、凄凉情怀。
第十一首：此诗写初夏时节诗人在滑台泊舟时所见淇水入河口一带景色：淇水两岸桑树成行，蚕农们都在忙着采摘桑叶。诗人在水边与打鱼、砍柴的聊天，怀念先前的隐居生活。
全诗三章，首章七句，次章九句，末章八句，错落有致。首章揭出通篇纲领，章法巧妙。宣姜本是卫宣公之子伋的未婚妻，不幸被宣公霸占，后来又与庶子顽私通，劣迹斑斑。“《君子偕老》佚名 古诗”一句基此而来，起调突兀如当头棒喝，寓意深婉，褒贬自明。“副笄六珈；委委佗佗，如山如河，象服是宜”四句造语奇特，叙服(xu fu)饰与叙仪容相交叉，辞藻工美，极力渲染宣姜来嫁时服饰的鲜艳绚丽，仪容的雍容华贵。末二句“子之不淑，云如之何”，逗露讥刺，全诗惟此二句是刺意，其他均是赞叹称美之辞，但此二句与“《君子偕老》佚名 古诗”一句遥相呼应，暗自缀合，含蓄蕴藉，藏而不露。
夕阳西下、夜幕将临之际，夕阳的余辉映照着村落（墟落），归牧的牛羊涌进村巷中。老人惦念着去放牧的孙儿，拄着拐杖在柴门外望他归来。在野鸡声声鸣叫中，小麦已经秀穗，吃足桑叶的蚕儿开始休眠。丰年在望，荷锄归来的农民彼此见面，娓娓动情地聊起家常。这美好的情景使诗人联想到官场明争暗斗的可厌，觉得隐居在这样的农村该是多么安静舒心；惆怅之余不禁吟起《诗经》中“式微，式微，胡不归？”（意即：天黑啦，天黑啦，为什么还不回家呀？）的诗句，表明他归隐田园的志趣。王维精通音乐、绘画、书法，艺术修养深厚；苏东坡评他诗中有画，画中有诗。上面这首诗就可以说是一幅田园画。
诗中选取“北场”、“东皋”、“秋月”、“夜萤”这不同方位的四景对诗人逢友的兴奋心情进行点染，但每景又都饱含着诗人喜悦的情愫。前两句描绘在满载劳动的喜悦中与好友相逢的场景，有喜上加喜的意味蕴含其中。后两句写天公作美，友人得团聚，以喜庆之景来烘托遇友之喜，使诗歌境界弥漫着一种欢快的氛围。
“盛年不重来”四句常被人们引用来勉励年轻人要抓紧时机，珍惜光阴，努力学习，奋发上进。在今天，一般读者若对此四句诗作此理解，也未尝不可。但陶渊明的本意却与此大相径庭，是鼓励人们要及时行乐。既然生命是这么短促，人生是这么不可把握，社会是这么黑暗，欢乐是这么不易寻得，那么，对生活中偶尔还能寻得的一点点欢乐，不要错过，要及时抓住它，尽情享受。这种及时行乐的思想，必须放在当时特定的历史条件下加以考察，“它实质上标志着一种人的觉醒，即在怀疑和否定旧有传统标准和信仰价值的条件下，人对自己生命、意义、命运的重新发现、思索、把握和追求。陶渊明在自然中发现了纯净的美，在村居生活中找到了质朴的人际关系，在田园劳动中得到了自我价值的实现。
精美如画，是这首诗的明显特点。但这帧画不仅以画面上的山水、人物动人，而且以画外的诗人自我形象，令人回味不尽。那寺院传来的声声暮钟，触动诗人的思绪；这青山独归的灵澈背影，勾惹诗人的归意。耳闻而目送，心思而神往，正是隐藏在画外的诗人形象。他深情，但不为离别感伤，而由于同怀淡泊；他沉思，也不为僧儒殊途，而由于趋归意同。这就是说，这首送别诗的主旨在于寄托着、也表露出诗人不遇而闲适、失意而淡泊的情怀，因而构成一种闲淡的意境。十八世纪法国狄德罗评画时说过：“凡是富于表情的作品可(pin ke)以同时富于景色(jing se)，只要它具有尽可能具有的表情，它也就会有足够的景色。”（《绘画论》）此诗如画，其成(qi cheng)功的原因亦如绘画，景色的优美正由于抒情的精湛。
起句“剑外从军远”，点明这次远行的原因是“从军”，即入节度使幕府。“剑外”，指剑阁之南蜀中地区。诗题“遇雪”而作，却从远写起，着一“远”字，不仅写行程之遥，更有意让人由“远”思“寒”。隆冬之际，旅人孑然一身，行囊单薄，自然使人产生苦寒之思，又自然地使人盼望家中妻子寄棉衣来。可是，诗人的妻子已经不在人间，没有人为他寄衣了。
前人评陶，统归于平淡，又谓“凡作清淡古诗，须有沉至之语，朴实之理，以为文骨，乃可不朽”（施补华《岘佣说诗》）。陶渊明生于玄言诗盛行百年之久的东晋时代，“理过其辞，淡乎寡味”乃诗坛风尚(shang)，故以理为骨，臻于平淡皆不为难，其可贵处倒在淡而不枯，质而实绮，能在真率旷达的情意中化入渊深朴茂的哲理，从田园耕凿的忧勤里讨出人生天然的乐趣。读陶诗《《移居二首》陶渊明 古诗》其二，即可知此意。
这是一首七律，要求谐声律，工对仗。但也由于诗人重在议论，深于思，精于义，伤心为宋玉写照，悲慨抒壮志不酬，因而通篇用赋，在用词和用典上精警切实，不被格律所拘束。它的韵律和谐，对仗工整，写的是律诗这种近体诗，却有古体诗的风味，同时又不失清丽。前人认为这首诗“首二句失粘”，只从形式上进行批评，未必中肯。
从诗的句式看，此诗中第四句“文王之德之纯”与第七句“骏惠我文王”完全可以压缩成“文王德纯”“骏惠文王”这样的句式，如此则八句均为四言，整齐划一。《周颂》中不(zhong bu)是没有这样纯用四言句的诗章，如《周颂·臣工》《周颂·噫嘻》等即是。因为《周颂》中多无韵之诗，可能会有人将这种句式参差与匀整的不同与有无韵脚联系起来，以为有韵之诗句式以匀整为尚，无韵之诗句式以参差为尚。这种看法未免太绝对，上举《周颂·臣工》《周颂·噫嘻》等无韵（江永《古韵标准》谓《周颂·臣工》“韵不分明”，语尚含糊）之诗也是齐言句式，就很难以此解释之。《颂》诗的句式参差与否，除了语言表达上的需要外，可能更多的是合乐的需要。据郑觐文《中国音乐史》说：“《颂》律与《雅》律之配置不同，《雅》为周旋律，《颂》为交旋律。”而阮元《释颂》强调《颂》之舞容而谓其全为舞诗。据此，则《颂》诗的音乐大约因切合舞蹈的需要而旋律变化多一些，句式参差与匀整正反映出其旋律的差异。
诗人把黑暗的大千世界变为朗朗白昼，实则暗示佛教是人们心中的一盏明灯，但这层意思完全融于诗化的语言之中，毫无枯涩之感，这反映了作者高超的艺术表现力。
至此，诗人通过不同的角度展示出禅智寺的幽静，似乎文章已经做完。然而，忽又别开生面，把热闹的扬州拉出来作陪衬：“谁知竹西路，歌吹是扬州。”禅智寺在扬州的东北，静坐寺中，秋风传来远处扬州的歌吹之声，诗人感慨系之：身处如此歌舞喧闹、市井繁华的扬州，却只能在静寂的禅智寺中凄凉度日，“冠盖满京华，斯人独憔悴”的伤感油然而生，不可遏止，写景中暗含着诗人身世感受、凄凉情怀。
第十一首：此诗写初夏时节诗人在滑台泊舟时所见淇水入河口一带景色：淇水两岸桑树成行，蚕农们都在忙着采摘桑叶。诗人在水边与打鱼、砍柴的聊天，怀念先前的隐居生活。
全诗三章，首章七句，次章九句，末章八句，错落有致。首章揭出通篇纲领，章法巧妙。宣姜本是卫宣公之子伋的未婚妻，不幸被宣公霸占，后来又与庶子顽私通，劣迹斑斑。“《君子偕老》佚名 古诗”一句基此而来，起调突兀如当头棒喝，寓意深婉，褒贬自明。“副笄六珈；委委佗佗，如山如河，象服是宜”四句造语奇特，叙服(xu fu)饰与叙仪容相交叉，辞藻工美，极力渲染宣姜来嫁时服饰的鲜艳绚丽，仪容的雍容华贵。末二句“子之不淑，云如之何”，逗露讥刺，全诗惟此二句是刺意，其他均是赞叹称美之辞，但此二句与“《君子偕老》佚名 古诗”一句遥相呼应，暗自缀合，含蓄蕴藉，藏而不露。
创作背景
这三首诗约作于公元811年（元和六年），时元稹在监察御史分务东台任上；一说这组诗作于公元822年（长庆二年）。这是元稹为怀念去世的原配妻子而作的。元稹的原配妻子韦丛是太子少保韦夏卿最小的女儿，于公元802年（唐德宗贞元十八年）和元稹结婚，当时她二十岁，元稹二十五岁。婚后生活比较贫困，但韦丛很贤惠，毫无怨言，夫妻感情很好。过了七年，即公元809年（元和四年），元稹任监察御史时，韦丛就病死了，年仅二十七岁。元稹悲痛万分，陆续写了不少情真意切的悼亡诗，其中最有名的就是《遣悲怀三首》。
吴藻( 宋代 )
收录诗词 (9694) 首
简 介
吴藻 吴藻，清（一七九九―一八六二）女。字苹香，自号玉岑子，仁和（今杭州）。人。幼而好学，长则肆力于词，又精绘事，尝写饮酒读骚图。着有香南雪北庐集、花帘书屋诗、花帘词、读骚图曲。
阳湖道中
草入吟房坏，潮冲钓石移。恐伤欢觐意，半路摘愁髭。"
许大干坤吟未了，挥鞭回首出陵阳。"
胧fC时闻县郭钟，瘦竹迸生僧坐石，野藤缠杀鹤翘松。
"毵毵金蕊扑晴空，举子魂惊落照中。
"县前水色细鳞鳞，一为夫君吊水滨。漫把文章矜后代，
红树碧山无限诗。尘土十分归举子，干坤大半属偷儿。
"凉风吹雨滴寒更，乡思欺人拨不平。长有归心悬马首，
数坊人聚避朝车。纵游藉草花垂酒，闲卧临窗燕拂书。
鹧鸪天·鹅湖寺道中
此间青草更远，不唯空绕汀洲。那里朝日才出，
直应吟骨无生死，只我前身是阿谁。"
"叶艇悠扬鹤发垂，生涯空托一纶丝。是非不向眼前起，
凡事有兴废，诗名无古今。百年能几日，忍不惜光阴。"
相逢莫话金銮事，触拨伤心不愿闻。"
竹西落照侵窗好，堪惜归时落照时。"
"万古离怀憎物色，几生愁绪溺风光。废城沃土肥春草，
六鳌披月撼蓬阙。九炁真翁骑白犀，临池静听雌蛟啼。
自相矛盾 / 矛与盾
重阳酒熟茱萸紫，却向江头倚棹吟。"
蛙声近过社，农事忽已忙。邻妇饷田归，不见百花芳。
应念无成独流转，懒磨铜片鬓毛焦。"
雁影相承接，龙图共始终。自然须作砺，不必恨临戎。
文侯不是贪禽者，示信将为教化先。"
泽国路岐当面苦，江城砧杵入心寒。
"疏雨从东送疾雷，小庭凉气净莓苔。卷帘燕子穿人去，
"故人言别倍依依，病里班荆苦忆违。
定西番·苍翠浓阴满院
媚霞横接眼波来。鬓垂香颈云遮藕，粉着兰胸雪压梅。
"一叶落时空下泪，三春归尽复何情。
日暮渚田微雨后，鹭鹚闲暇稻花香。"
松瘦石棱棱，山光溪淀淀。堑蔓坠长茸，岛花垂小蒨.
"还如费冠卿，向此振高名。肯羡鱼须美，长夸鹤氅轻。
"帝尧城里日衔杯，每倚嵇康到玉颓。桂苑五更听榜后，
不须更奏幽兰曲，卓氏门前月正明。"
海上故山应自归。似盖好临千乘载，如罗堪剪六铢衣。
清明二绝·其一
黄昏倚柱不归去，肠断绿荷风雨声。"
自酝花前酒，谁敲雪里门。不辞朝谒远，唯要近慈恩。"
"葫芦窗畔挂，是物在其间。雪色老人鬓，桃花童子颜。
不及巴山听猿夜，三声中有不愁声。"
"闲坐细思量，唯吟不可忘。食无三亩地，衣绝一株桑。
胜景牵心非一途。日照神堂闻啄木，风含社树叫提壶。
"一变姓名离百越，越城犹在范家无。
新酒乘凉压，残棋隔夜收。公车无路入，同拜老闲侯。"
转应曲·寒梦
草玄门似山中静，不是公卿到不开。"
泼成纸上猩猩色。手把金刀擘彩云，有时剪破秋天碧。
可道新声是亡国，且贪惆怅后庭花。"
荇密妨垂钓，荷欹欲度桥。不因衣带水，谁觉路迢迢。"
"正月十一日书札，五月十六日到来。柳吟秦望咫尺地，
明朝莫惜场场醉，青桂新香有紫泥。
鲍叔拙羁鲁，张生穷厄陈。茫然扳援际，岂意出风尘。"
帝台春尽还东去，却系裙腰伴雪胸。"
菀柳
近来牛角饮还粗。同餐夏果山何处，共钓秋涛石在无。
"粝食粗衣随分过，堆金积帛欲如何。
赚得武皇心力尽，忍看烟草茂陵秋。"
诗得如何句，仙游最胜宫。却愁逢羽客，相与入烟空。"
一春酒费知多少，探尽囊中换赋金。"
耒阳江口春山绿，恸哭应寻杜甫坟。"
"数枝高柳带鸣鸦，一树山榴自落花。
皇天潜鼓怒，力化一女子。遂使万雉崩，不尽数行泪。
江月晃重山·初到嵩山时作
"秋烟漠漠雨濛濛，不卷征帆任晚风。百口寄安沧海上，
天下未宁吾道丧，更谁将酒酹吟魂。"
醉卧金銮待诏闲。旧隐不归刘备国，旅魂长寄谢公山。
"栗杖出匡顶，百中无一枝。虽因野僧得，犹畏岳神知。
白头相见双林下，犹是清朝未退人。"
仙人恩重何由报，焚尽星坛午夜香。"
"谷雨洗纤素，裁为白牡丹。异香开玉合，轻粉泥银盘。
西阁归何晚，东吴兴未穷。茶香紫笋露，洲回白苹风。
戏题阶前芍药
静坐将茶试，闲书把叶翻。依依又留宿，圆月上东轩。"
自能论苦器，不假求良医。惊杀漳滨鬼，错与刘生随。
"有客伤春复怨离，夕阳亭畔草青时。泪从红蜡无由制，
"何曾解报稻粱恩，金距花冠气遏云。
野花红滴滴，江燕语喃喃。鼓吹翻新调，都亭酒正酣。
"柳丝牵水杏房红，烟岸人稀草色中。
衰柳自无主，白云犹可耕。不随陵谷变，应只有高名。"
"不是上台知姓字，五花宾馆敢从容。（《上成汭》，
梅花引·荆溪阻雪
"吕望甘罗道已彰，只凭时数为门张。世途必竟皆应定，
不傍春风暖处开。难见只因能送喜，莫挑唯恐堕成灰。
"六载抽毫侍禁闱，可堪多病决然归。
便从嵩岳应三台。龟衔玉柄增年算，鹤舞琼筵献寿杯。
"寂寂荒坟一水滨，芦洲绝岛自相亲。青娥已落淮边月，
"高情度日非无事，自是高情不觉喧。海气暗蒸莲叶沼，
冯讙不是无能者，要试君心欲展能。"
蝉翼轻轻结，花纹细细挑。舞时红袖举，纤影透龙绡。"